当代企业如何构建企业文化？

       随着社会的进步和时代的发展，企业员工的个体意识日益觉醒，企业的文化也应与时俱进，那么在新的时代背景下，如何进行企业文化建设？

       拥有5000多年历史的中国传统文化是人类优秀文化的杰出代表，中国有其独特的文化背景，因而在建设企业文化时，应该将目光投向中国传统文化，需求中国式解决方案。

       管理离不开文化，文化服务管理，你中有我、我中有你，两者融为一体，不可分离。因为文化是管理智慧的理论载体，也是管理实践的行动指南。文化融入管理是新商业时代文明进步的要求，也是管理不断发展的必然。管理的发展不只取决于科学技术的进步，还取决于人类社会文明的进步。

        太极之学是人生修养方法的基础。

        以理气存在论为基础，展开理欲之辨，从而呈现出价值观照视野下的人生善恶状态，在儒者学圣贤、证天人的自觉追求下，修养功夫会顺势展开，具体而言，来氏修养方法包括不可或缺的一体两面:格物克己和躬行明德。格物克已是“做减法”，它消解不合天理规范的人生私欲；躬行明德是“做加法”，它强调要在社会之中践行人伦天理。这一体两面的修养实践，共同指向儒者向往的天理流行之境。

       格物是一个重要概念，且是他很有心得的一个修养方法，但他的理解不同于朱熹。来氏之“物”特指以形气为基础而产生私欲。他说:“凡人有此形体即有此形气之私，口之于味也、目之于色也、耳之于声也、鼻之于臭也、四肢之安轶也性也，有此形气之性，故好勇、好货好色，不辨礼义而受万钟，欲宫室之美、妻妾之奉所识穷乏得我，凡此皆所谓物也。”

与之相对应来氏“格物”之义是消解物欲私欲。他说:“格物者，格去其物欲也，格去其物则无欲而一矣。”此所谓一，乃一于天理之纯。

       明德出于《大学》首句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。来知德对明德的解释紧扣孔子仁学背景。他首先认为德是有得于道。他说:“德者得也，道与德相离不得。天赋我五性之理，散于五伦事物，其理之当然者谓之道，将此道凝聚于此身谓之德，故日荷不至德至道不凝焉。”

       企业文化的至柔性。

       企业文化作为企业的一种软实力，不同于刚性的规章制度。而“软”实力核心就在于“柔”。而太极二仪，柔之与刚。柔者阴柔，刚者阳刚；刚柔即阴阳之质，阴阳即刚柔之气。常运阴阳二气培养刚柔内劲，阴气流行则为阳，所以刚归至于柔；阳气凝聚则为阴，所以柔造至于刚。阴中有阳而柔中寓刚；阳中有阴而刚中寓柔，阴阳得中，刚柔兼至；所以，阴阳互济，刚柔相济。此太极阴阳刚柔之理也。

       所谓柔者，相对刚而言，指松柔、轻柔、柔韧、柔顺之意，其含义是外显和顺而气充于内。非软、非散，非轻浮，软散无力难以长功，轻浮无定难以生根，此皆偏柔之病。

       所谓刚者，相对柔而言，指阳刚、沉刚、内刚、至大至刚之意，其含义是气形诸外而内持沉着静重，精神内藏不露。非强为、非努气、非鼓劲，硬发强为气血不和而有损元气，努气鼓劲力刚易折而为人所乘，此皆偏刚之病。

      企业文化的柔性是相对于刚性的管理制度而言的，它属于非制度管理范畴，并不具有强制性的作用力，但是它产生的约束力、凝聚力和影响力效果，以及激励作用却是制度管理所无法实现的。相对冰冷的刚性管理制度而言，柔性的企业文化是有温度的文化，它“温柔似水”又润物无声，滋养万物。它注重通过对人潜移默化的教化来塑造人。它对员工的管理作用主要是立足人性化的管理理念通过精神引导、约束和激励以弥补刚性制度管理的不足。

       企业文化是企业的灵魂，它决定着企业的成长方向。没有灵魂的企业如同没有灵魂的人一样，找不到人生的意义和存在的价值，更找不到成长的方向。企业文化作为战略资源的根本作用就是要达成全员共识，确定企业和员工的发展方向。如果一开始企业的战略方向就错了，企业就没有发展，更无从谈未来。

       成功的管理实践证明，卓越的企业一定拥有优秀的企业文化。而来知德的太极之学，于无声处浸润企业经营管理的方方面面，在潜移默化中塑造人、成就人，进而推动现代企业文明建设，更好地营造企业健康成长的环境。